史威登堡神学著作

白马 #9

五、圣言里面有灵义,

五、圣言里面有灵义,被称为内义

WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义,除非他知道何为对应(28954322节)。存在于自然界中的每一个事物,直至最小的事物,都对应于某种属灵事物,并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。

与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界,以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处,尽管它就在圣言的内义或灵义中,如今内义或灵义的存在不为人知(28994989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西,内义或灵义论述的是主,祂人身的荣耀,祂的国度和教会,而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明,在许多地方,若没有内义,预言部分是无法理解的,也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如,启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言,9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章;6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么,这些预言并不符合这个民族,并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明,可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。

关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义,但仍包含在字义之中(4442节)。

天堂与地狱 #200

二十三、天堂的形式,

二十三、天堂的形式,这形式决定了那里的联系和交流

200.从前面各章的说明可在某种程度上看出天堂的形式是什么样;如:天堂在其最大和最小之物上都像它自己,或说有一个基本的相似性(72节);因此,每个社群都是一个较小形式的天堂,每位天使都是一个最小形式的天堂(51-58节);正如整个天堂类似一个人,天堂的每个社群类似一个较小形式的人,每位天使类似一个最小形式的人(59-77节);最有智慧的天使住在中间,不太智慧的天使住在周围,甚至边界,这适用于每个社群(43节);那些处于爱之良善的人从东到西住在天堂,那些处于源自良善之真理的人从南到北住在天堂;这同样适用于每个社群(148-149节)。这一切都取决于天堂的形式;故由此可断定,该形式总体上是什么样。

注:就一切天使社群而言,主照着祂的神序排列整个天堂,因为正是在天使里面并围绕天使的主之神性构成天堂(3038, 7211, 9128, 9338, 10125, 10151, 10157节)。关于天堂的形式(4040-4043, 6607, 9877节)。

天堂与地狱 #236

236.在天堂,所有

236.在天堂,所有人都拥有同一种语言。不管来自哪个社群,无论离得近还是离得远,他们都能明白彼此。这种语言不是学来的,而是本能的,因为它从天使的情感和思维流出,他们的语气对应于他们的情感,而发音,也就是话语对应于源自情感的思维观念。由于这种对应关系,语言本身也是属灵的,因为它是有声的情感和说话的思维。

凡思考它的人都能发现,一切思维皆来自情感,而情感属于爱;思维观念则是总体情感所分布于其中的各种形式;因为思维或观念不可能脱离情感,情感是思维的灵魂和生命之源头。这使得天使仅从别人的言语就能知道他是哪种人,从语气知道他的情感,从发声或话语知道他的心智。更智慧的天使从这些话的一个系列就能知道主导情感是什么,因为主导情感是他们首先关注的。

众所周知,人人都有各种不同的情感;欢喜时有一种情感,悲伤时有一种情感,同情和怜悯时有一种情感,诚挚和真实时有一种情感,处于爱和仁时有一种情感,热情时有一种情感,愤怒时有一种情感,伪装和欺骗时有一种情感,追求尊崇和荣耀时又有一种情感,诸如此类。但在这一切情感当中有一种主导情感或爱,因此更智慧的天使因觉察这爱,故言谈间就能识透别人的整个状态。

我蒙恩从大量经历得知这一事实。我曾听说,天使仅仅听一个人说话就能发现他的生命。天使还说,他们从别人的些许思维观念就能知道他生命的一切,因为他们能从这些观念知道他的主导爱,而一切事物都以自己的秩序存在于这主导爱中。他们也知道,这就是人的生命册。

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